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[나의 논문을 말한다] 덕형절충과 유교 이념의 제도화 연구(한국역사연구회 웹진) 생각해보니 반년만에 글을 쓰는데, 그 반년전 글도 박사논문 관련이고 이번 글도 박사논문 소개글이다. 반년전 글에 대한 이런저런 이야기들을 약간은 의식하고 쓴 것이기도 하다. 어쨌든 박사논문에서는 '복수의 유교의 존재가능성' 내지 '시기에 따른 유교적 규범의 성립-변화과정.' 같은걸 말하려고 나름 노력했다. 너무나 많은 내용을 때려박은 나머지, 실제 논문에서는 어지럽게 섞여있지만 일단은 내 스스로는 그리 생각한다. 하기사 어쩌면 박사논문을 쓰고 나서, 1년정도 박사논문 소개글//박사논문 소개발표를 여러 차례 준비하면서 곱씹다보니 깨닫게 된 사실인 부분도 조금은 있을 것이다. 아무렴 어떠냐 싶지만.. 솔직히, 지금 박사논문은 너무나도 서술이 난삽해서, 단행본 작업을 할 때는, (보통 하는 '증보작업' 대신... 공감수 2 댓글수 8 2024. 9. 4.
우리는 유교를 제대로 알고 있을까…만능론과 무용론을 넘어서 https://www.kyosu.net/news/articleView.html?idxno=116024 우리는 유교를 제대로 알고 있을까…만능론과 무용론을 넘어서 - 교수신문 [천하제일연구자대회 66 조선시대 유교는 무엇이었나 ] 흔히 조선시대는 유교와 연결된다. 하지만 ‘조선시대’나 ‘유교적’이라는 말뜻이 무엇인지 따져보는 경우는 거의 없다. 그저 어딘지 www.kyosu.net "우리는 유교를 제대로 알고 있을까…만능론과 무용론을 넘어서" 교수신문 특집연재 "천하제일연구자대회" 66 _조선시대 유교는 무엇이었나 게재일시 : 2024.02.22 08:59 이상민 연세대 강사 --- 벌써 작년에 의뢰받은 이래, 오랜시간 고심했던 원고가 드디어 나왔다. 박사논문에 대해서는 대충 5번은 소개를 할 기회가 있었.. 공감수 0 댓글수 1 2024. 2. 26.
개똥 역사철학 '역사의 교훈' 같은 걸 운운하기를 좋아하는 것도 아니고, 심지어 그런걸 찾는 일이 유익하다고도 생각하지 않지만, 그래도 나름의 짧은 역사 공부를 통해 믿게 된 한가지 '개똥 역사철학'은 있다. . 개인의 현재적 처신이나 노력은 당사자가 열망한 미래 목표의 도달(혹은 그 목표의 좌절)과는 대체로 무관하다는 것이 그것이다. 다시말해 스스로의 삶에 충실한 것은 그 자신의 내적인 구원을 위해서든, 다른 어떤 이유에서든 귀중한 삶의 자세이지만, 최소한 그 노력이 '목표달성'과 명확한 인과관계를 갖지는 않는다는 뜻이다. . 그 맥락에서, '미래란 누구도 알 수 없는 것'이란 말은 몇 가지 적극적인 의미를 가진다. 이는 현 시점 누군가가, '이렇게 살지 않으면 실패하고 말거야'라고 '가스라이팅'하는 바에 그리 심하.. 공감수 0 댓글수 0 2023. 2. 9.
'인문학의 쓸모'라는 질문, 그 자체의 문제 트위터 등에 짤막하게 쓰고 있던 것인데, 타래가 이어지고 복잡해져서, 줄글로 모아보고자 정리해본다. 그래도 여전히 트윗을 기반으로 만들어진 것이다보니 호흡이 많이 짧을테고, 전문적인 이야기보다는 횡설수설한 썰풀이에 가깝긴 할 것입니다. 그리고, 장기간에 걸쳐 조금씩 덧붙인 글이라서 엄청 장황하다. 나중에 좀 더 간명하게 글을 정리하는 일은 있을지 몰라도, 여기에 내용을 더하는 일은 (아마도?) 없을 겁니다. 트렌드(?)에 맞게 핵심주장 정리. 1. 인문학의 쓸모를 묻는 질문은, 대체로 구체적인 구매 대상자와 그 잠정적 지불 액수 등이, '사회 전체의-폭넓은 지원' 식으로 막연하게 설정되어 있는게 문제다. 그 질문의 막연함을 정정하지 않은 채 답변을 시도하니까 모두가 제대로된 대답을 못하거나 딴 길로 새는.. 공감수 3 댓글수 0 2022. 11. 14.
푸념이거나 체념이거나, 어쩌면 다짐 1. 이따금 정말 견딜 수 없을만큼 생각이 복잡해지고 예민해질 때가 있다. 말 한마디, 글 한 결귀를 쓰는 것에서부터 온갖 의사결정에 이르기까지, '이래도 되나/이게 맞는건가/혹시 탈 나진 않을까/뒷감당 못하면 어떡하지'하는 불안감에 꼼짝달싹 못하게 되는 순간이 종종(요새들어는 부쩍 자주) 찾아오곤 한다. 대학원생 신분이란게, 제 밥벌이 하나 못하는 '유예된 처지'인 탓일지도 모른다. 나만 그런 것도 아니겠지만, 정말 일상 자체가 휘발유를 뒤집어쓴 채, 주변인의 '불안'의 불씨에, 언제고 활활 발화될 준비가 된 상태 같다는 생각을 하게 될 때가 있다. 어쩌면 "A하지 않으면 B에 이르게 될거야"식 화법, "너 그러다가 C 된다"식 화법의, 사람을 흔드는 말에 거의 무방비하게 노출된 상태라고 말해도 될 성.. 공감수 2 댓글수 0 2021. 3. 20.
홍대용과 항주의 세 선비(김명호) 서문 최근 읽은 연구서 서문 중,(주장의 찬반 여부와 별도로) 연구자로서의 연구 대상을 보는 태도 전반에서 눈에 띄게 큰 감동을 준 글이기에, 혹여 나와 비슷한 감동을 받을 분이 계실지 몰라 오며가며 짬을 내어 옮겨 적어보았다. --- 책을 펴내며 필생의 과제로 삼은 '연암 박지원 평전'을 한창 집필하던 중 '홍대용'이라는 큰 산을 만났다. 연암이 삼십대 중반에 담헌 홍대용과 처음 우정을 맺고 그의 영향으로 북학사상을 품게 되는 대목에 이르러 그만 붓이 멈춰 버린 것이다. 애초 생각으로는 홍대용에 대한 학계의 선행 연구가 적지 않으니 그에 힘입어 순조롭게 쓸 수 있을 줄 알았다. 하지만 안타깝게도 기존의 연구 성과에 의거해서는 지금껏 집필해 온 연암 평전의 수준을 유지하며 그 대목을 써 낼 수 없음을 깨달았다.. 공감수 0 댓글수 0 2020. 11. 17.
번역서 각주처리의 여러 사정들 "참고한 번역서에 대한 각주표기를 해야 한다"는 이야기를 했는데, 장황하지만 부연은 좀 필요할 것 같다. . 말하고 싶은 결론은 2 가지다. - 1차문헌은 사정이 복잡하다.(이상과 현실이 상부되지 않음을 감안할 수 있다.) - 2차문헌은 무조건 표기하자. . . 1) 인접전공 기준, 1차문헌은 사정이 좀 복잡하다. . 원론적으로는, 어느쪽이든 '참고한 것'에 대해서는 표기하는 것이 당연한 일이다. 다만, 때로는 분야와 문헌에 따라 '번역서 말고, 원서를 봐야만 하는'것이 요구되는 테마가 있고, 그 경우 결과론적으로 '번역서를 참고했다고 말하기 어려운-혹은 이상적으로는 참고를 하지 말아야 하는' 경우가 발생한다. . 보통 인접 전공 기준으로는 '1차자료-2차자료'구분을 통해 이 문제가 가시화된다. 간단히 .. 공감수 0 댓글수 0 2020. 4. 3.
"가버나움"을 보고 '가버나움'을 봤다. 1) 처음에는 '가족에 대한 영화'라고 생각했는데, 끝까지 보고 나니 '결국에는, 국가에 대한 영화'라는 생각을 했다. 2) 가족과 국가는 서로의 보완재이면서도 경우에 따라 대체제가 되기도 한다.'태어남'그 자체로부터 나타나는 원초적 공동체인 가족은 그 자체로는 국가를 필요로하지 않는다. 오히려 '퇴거명령'으로 대변되는 공권력의 외면 속에서는, 모두가 더욱 일차원적인 '가족'을 갈구하기도 한다. 다들 각자의 비틀린 혹은 관성적인 이유로 결혼이든 출산이든 입양이든 '가족'을 원하고, 심지어 '혈연적 가족'이 제 기능을 못할 때에는 (요나스로 대표되는) '진정한 가족'에 이입하기도 한다. 어느쪽이든 '국가'의 빈 자리에서 가족의 색채는 어느 때보다 진한 색을 띠게 되는 것이다. 3) 하.. 공감수 0 댓글수 0 2019. 2. 10.
생약 연구와 한국학의 '쓰임새'에 관하여 1) "앞서 얘기했듯 세계 각국의 천연물 의약품 개발 시도는 이미 정립된 안전성·유효성 평가 방법론 위에서 이루어지는 것이지 전근대적인 전통의학의 관점에서 이루어지는 것이 아닙니다. 그렇게 14년간 1조 원대의 연구개발 예산까지 지원했던 천연물신약은 역사 속으로 사라지게 됐습니다. 일련의 ‘한국형’ 사업들과 비슷한 운명을 맞이하게 된 셈이죠. 그럼에도 천연물 의약품이라는 새로운 관점의 의약품은 주목해야 할 점이 많습니다. 관리가 힘든 만성질환에 대한 새로운 해법을 찾을 수도 있고, 개발할만한 것은 이미 다 나왔다는 한탄이 나오는 합성 의약 분야의 새로운 돌파구가 될 수도 있습니다. 기존 단일 성분의 효능 규명 방식으로는 밝히기 힘들던 약효가 최근의 방법론을 적용해서 여러 성분들의 복합적인 작용을 검토하는.. 공감수 0 댓글수 0 2019. 1. 25.
파리바게뜨와 '표준'의 필요성 "제가 많이 받는 질문 중에 “어떤 빵을 좋아하세요” 라는 질문이 있는데, 저는 명확하게 대답합니다. 전 파리바게뜨의 찹쌀 도너츠와 소세지빵, 두 가지를 제일 좋아합니다. (웃음) 몇년 전이죠. 한참 대기업 빵집이 골목 빵집을 다 죽인다는 이슈가 있었어요. 이 주제로 기자들이 저에게 인터뷰 요청을 많이 하시더라구요. 제가 “대답을 하면 그대로 기사화할 수 있는지 약속해달라”고 했어요. 가능하다고 이야기하시길래 전 이렇게 얘기했습니다. “저는 파리바게뜨가 더 많아졌으면 좋겠다고 생각한다”고요. 전 파리바게뜨 빵이 맛있다고 생각합니다. 제가 아는 동네 빵집 얘기를 해볼까요. 30년 동안 빵집을 하셨어요. 그런데 그 옆에 막 결혼한 새댁이 뭘 해야할 지 몰라서 파리바게뜨를 차렸어요. 그랬더니 30년 된 빵집 .. 공감수 0 댓글수 0 2019. 1. 21.
글타래 정리 중 메모. 이곳저곳에 쓰여져 있던 글들을 블로그로 모아 정리해보는 중이다. 이곳저곳 옛날 블로그나 페이스북이나, 심지어 개인 한글파일 등. 끼적였던 글들을 제법 모았다. 이후, 개중에 좀 정제가 과하게 덜 되거나 한 글들은 비공개로 돌려두고, 좀 건조하고 담백한? 것들 중심으로 공개 카테고리로 정리해둘 생각이다. 아울러 새로 쓰고 싶은것도 이쪽에다가 쓸 생각이고.(새삼스럽지만 티스토리 블로그는 굉장히 쓰기가 힘들다. 왜 티스토리를 택했을까. 후회해봤자 때는 늦으리..) 열심히 이곳저곳 끼적이고, 가장 마지막으로는 트위터-페이스북을 이용했었는데, "지나치게 정념에 빠져 풀리지 못한 짜증만이 분출되는 불편한 느낌을 준다"는 지적, 혹은 내 스스로의 반성이 겹쳐, 조금은 정돈된 창구를 이용하고자 했다. 트위터 글들도 좀.. 공감수 1 댓글수 0 2019. 1. 12.
여유와 장수 장수하는 이가 10분지 3이고, 요절하는 이가 10분지 3인데, 잘 살다가 갑자기 죽는 이가 또 10분지 3이다. (十有三은 10분지 3이 아니라 열셋으로도 번역된다.) 이는 어째서인가? 사람이 지나치게 빡빡한 삶을 살기 때문이다. 生之徒十有三, 死之徒十有三，民之生，動之死地，亦十有三. 夫何故？以其生生之厚.(도덕경 50장)--- 참고 : 이 번역은 왕필주를 중심으로 해석된 걸 따랐다. 하상공 장구의 경우 약간 번역이 다른데, 그 중에서도 이 '빡빡한 삶'이라고 의역한 以其生生之厚부분, 즉 '삶에 대한 집착'이라 왕필주에서 접근한 부분을 하상공장구에는 '탐욕스런 삶'이라고 청빈론적 관점으로 접근한 것이 가장 크게 다르다. 2014. 10. 19 공감수 1 댓글수 0 2017. 7. 11.

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